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葉文杰社科講堂講授儒學的歷史沉浮與文化價值
發布日期:2018-08-23 瀏覽次數:?? 來源:市社科聯 作者:李文杰 字體:[ ]

8月21下午, 樂清社科講堂在該市社科聯會議室舉辦,葉文杰從儒學的歷史沉浮、儒學經典體系、儒家的治國思想和儒學價值觀的特點等四個方面展開闡述儒學歷史沉浮與文化價值。

春秋末期孔子創立儒家學派后儒學經歷了七個階段,新中國成立后,經歷了三個階段的沉浮。一是1949年到1965年,政治建構階段。共和國成立,本質上是政治革命的繼續,是國內革命戰爭的繼續。革命時代,在文化上是反對儒家的,要以革命的意識形態來批判各種非革命的日常生活文化。儒家是平淡無奇的、日常生活的文化,是日用常行的道德倫理和生活規則,因此1949年以后的一段時間,它受到革命文化的批判。二是“文化大革命”時期。1966年到1976年,十年浩劫,是無產階級專政下的繼續革命。繼續革命在文化上“批孔”,認為法家是革新的,儒家是保守的,要用斗爭的意識形態來批判守成的文化理念,因此要批判儒家。三是經濟改革時期。我們的改革是多方面的,但突出的主導是經濟體制改革,這在十四大以后更明確。從儒學跟這個時代的關系來講,儒學不是給經濟改革提供精神動員,因為它是道德秩序的維護者,它的角色在另外的地方。四是協調發展時期。這是新世紀以來開始的新階段,可以說是文化秩序的重建階段,開始更加重視安定團結、治國安邦的思想,而且中華民族的偉大復興和中國文化的偉大復興這樣的口號也越來越被大家所接受。

 今天儒學的復興有兩個重要原因,一個是現代化經濟發展的成功所帶來的全民族文化自信的增強。第二就是我們國家政治文化的變化,特別是執政黨為核心的政治文化的變化。比如“以德治國”就是儒家式的口號,“與時俱進”也是儒家宇宙觀的發展,“以人為本”、“以和為貴”、“執政為民”都是儒家的看法,現在這些都是我們公開的提法。

     儒學經典體系經過長期的發展,最后主要歸納為人們熟知的四書五經。

儒家的治國思想主要有五個方面:以人為本、以民為本、以德治為本、以修身為本和以家庭為本。

     儒學價值觀的特點主要是認為道德比法律更重要,社群比個人更重要,精神比物質更重要,責任比權利更重要,民生比民主更重要,秩序比自由更重要,今生比來世更有價值,和諧比斗爭有價值,             文明比貧窮有價值,家庭比階級有價值等十個方面。

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